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南皮尹吉甫墓为尹吉甫的衣冠冢

中国河北人说尹吉甫是西周封钜（今河北沧州南皮）人的依据是尹吉甫在沧州南皮今墓与碑尚存。尹吉甫墓位于河北沧州南皮县城东3公里处，现墓封土很小，俗称将军坟。封土高1．9米，东西长5米，南北宽2．5米，墓碑现存于县文保所，现已是省级重点文物保护单位。经多方资料查证，河北南皮为南皮尹氏家族协商集资而建立的纪念性的墓，尹吉甫只是出征于南皮，传说与，而并非是南皮人。

南皮尹吉甫墓的有关传说

引用清水逸士博客的文章，全文如下：

今年春节回老家探亲，有一种强烈的愿望想去将军坟看看。一来多年在外地学习和工作，想再找寻些童年的记忆；二来听说近几年有关将军坟的一些新的变化。于是邀上侄子和外甥们一起去凭吊将军坟。说起将军坟，其实就是一堆封土，位于村南三里远的一个古河道旁。河道早已废弃，已经被开垦成农田，只是站在河道内，向南北方向看，似能感到有一个宽阔的河床的痕迹。在这个古河床的南岸，就是高十几米，方圆上百米的将军坟了。早年除了一块模糊不清的石碑，并无能够证明此地是一古迹的任何标记。据传说，当年将军带领千军万马征战疆场，来到河边，被敌军挡住去路，于是一场撕杀在所难免。战争的结果是将军一命归西，敌军也损失一驸马，为了让他们死后也能捉对撕杀，就在河的对岸分别将他们掩埋。由于将军一方的军队最后取得了胜利，再加上将军经常显灵的原因，将军的坟墓越来越高大，而驸马的坟墓经过久远的风吹雨淋已经难觅踪影了。对于乡亲们来说，将军坟可神乎了，在将军坟的东侧，有个大大的长方形土台，人们叫它“马家台”，是一个经常做扶危济困善事的显灵台，传说过去由于每个家庭不可能有足够的家什来支应红白喜事这样大型的吃喝，所以就跟将军的神灵去借。如果第二天用的话，就在头一天晚上写一个借条，埋在马家台上，第二天来取就行了，保证有求必应，但必须是有借有还。可是后来由于个别人贪利，借了东西不还，将军可能生气了，就再也不显灵了。将军坟在我童年的记忆中绝无半点神秘的东西，那无非就是一大堆封土。对于我们平原上长大的孩子来说，那可绝对是一座山。我们经常到这座封土旁放牛，放羊，打猪草，玩游戏等。封土旁有一大片没人耕种的荒地，特别适合放牧，把牛羊放在封土堆下自由的吃草，我们就可以坐在封土顶上，一边游戏一边顾看着别让牛羊跑到农田里去就行了，挺省心的。玩的游戏可谓五花八门，记得经常玩的一个游戏就是“占山为王”：大家一起从封土堆下往上爬，谁先冲到顶上谁就是大王，中间免不了互相牵制，互相拉扯。不过称了王的也不见得能待得住，因为其他人会一起进攻他，有扯衣服的，有抱腿的，不一会儿就会有新大王产生。这种游戏百玩不厌，几个回合下来，大家经常累得满头大汗，疲惫不堪。当然因为贪玩，免不了牛羊跑到人家庄稼地里啃吃庄稼，害地我们遭叱骂。在封土旁打猪草也是一个好去处，周围的荒地里，有很多猪崽爱吃的野菜，象马齿笕，黄油菜，水稗子等等。我们放学回家，如果没有作业，就在放学路上商量好了玩的内容、地点什么的。放下书包，一般是光明正大的背上筐和镰刀，告诉大人，“我去打猪草啦”。然后邀上黑娃宝玉之类的比较能玩到一起的小伙伴，说说笑笑的朝着将军坟方向走。来到目的地先玩游戏，玩够了才想到打猪草的事。当然不用着急，打满一筐草用不了个把钟头，回家妈妈免不了还要疼爱的劝说：“下次少打点，别累着。”文革期间，一些红卫兵造反派打着破四旧的旗号，把整个封土挖开了一个大口子，想找到一些他们需要的“四旧”。也许，将军早有防备，抑或将军有灵吧，他们甚么也没找到，倒是把淹没在泥土中的墓碑挖了出来，结果墓碑被砸成四块，并很快不知去向。一片狼籍的将军坟，失去了以往的高大威严，造反派挖开的大坑就象张开的大嘴，向人们诉说着自己的种种遭遇。后来，我远离家乡到外地求学，也就很难有机会光顾将军坟了，不过将军坟留在我脑海中的童年记忆是永远也抹不掉的。睡梦中，封土堆上的大口子一直张开着，让人心疼。近年来，当地政府考虑到招商引资的需要，重新整修了将军坟，巨大的封土又堆起来，并且经过专家考证以后，立起一块大大的石碑，上书：“周卿士尹吉甫之墓”。上网一查，找到将军简历：尹吉甫，湖北房县青峰人，周宣王时期大臣，著名政治家、哲学家、诗人。公元前828年，封为太师。宣王5年（公元823年），猃狁进攻经水北岩，危及周室，尹吉甫率兵将其赶出周境，后又掌理南维夷等族贡赋。幽王即位后，尹吉甫虽已年老体衰，仍不改初衷，鞠躬尽瘁，尽力辅佐幽王。著有诗篇《大雅"烝民》、《大雅"崧高》。《大雅"烝民》的大意是周宣王的舅父申伯将要出封于南方的谢地，尹吉甫写诗送他，诗中对甫侯和申伯的功德大加赞赏并鼓励他建设好边疆；而《大雅"崧高》的大意是周宣王命仲山甫筑城于齐，也是在临行前，尹吉甫写诗对仲山甫能事上、能率下等尽职修德的优良品质进行褒奖。二诗均收入《诗经》。尹吉甫墓葬有两处：一在湖北房县青峰山上；一是家乡河北南皮的将军坟（有人说在临近的东光县还有一座，没有亲见）。不管将军到底葬于何处，是将军生前的所作所为让后人景仰，以致于出现两处同一个人的墓葬！南皮县政府在互联网的网页上，写着许多已故的与南皮有联系的名人的名字，尹吉甫将军的名字赫然其中。看来在土地贫瘠，资源匮乏的家乡，又有人把老将军给搬出来了，不知道老将军还能不能显灵呢？

如上所述，河北南皮传说是：当年将军带领千军万马征战疆场，来到河边，被敌军挡住去路，于是一场撕杀在所难免。战争的结果是将军一命归西，敌军也损失一驸马，为了让他们死后也能捉对撕杀，就在河的对岸分别将他们掩埋。

上文提到当年将军带领千军万马征战疆场，来到河边，被敌军挡住去路，于是一场撕杀在所难免。战争的结果是将军一命归西，敌军也损失一驸马，为了让他们死后也能捉对撕杀，就在河的对岸分别将他们掩埋，是将军坟的来历，查阅有关资料，我们可以知道，尹吉甫是晚年不得志，幽愤而终，说明了尹吉甫并不是在战场中牺牲的，而南皮尹吉甫战死，为了让他们死后也能捉对撕杀，就在河的对岸分别将他们掩埋，此说法不能成立，因而更加肯定了南皮尹吉甫墓为纪念墓的事实。

综上所述，可以得出结论尹吉甫是在老年仙逝的，而不是是如河北南皮所述尹吉甫在南皮战死，另外，列出如下依据：其一：南皮并无尹吉甫是何乡人士的记载，其二：南皮关于尹吉甫的介绍中说尹吉甫是“东周名臣”，尹吉甫是西周末年的名臣，何来东周名臣一说？此处明显错误！其三：在南皮，仅有尹吉甫的传说在民间流传，并且故事比较离奇，南皮尹吉甫的文物遗迹，仅有重新整修的将军坟。综合上述三点，顺理成章可以得出南皮并非尹吉甫真实墓地所在，尹吉甫只是征战与传说在南皮，而非南皮人，南皮尹氏家族协商集资筑坟，现在集资复立墓碑只是纪念尹吉甫的衣冠冢。

以上资料由尹吉甫103世湖南尹业保、尹业平共同整理并撰写，由于资料有限，难免存在不足，不足之处敬请提出，谢谢！

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